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三峡人家八大主要非物质遗产


保护和利用好非物质文化遗产,对于继承和发扬民族优秀文化传统意义重大。多年来,三峡人家在非物质文化遗产保护方面做了大量的功献,发掘整理了一批重要非物质文化遗产项目:
1、板凳龙
情趣无穷的土家“板凳龙”,小巧灵活,别具风采,是三峡土家族人喜闻乐见的民族体育活动和民间文娱项目,具有独特的民族风格。土家族的“板凳龙”,舞姿灵活多变,最基本的舞龙动作是“鸭子步”,和“龙点头”。舞龙人踏着锣声鼓点,龙头高低上下点头,一步一抬头,一步一点头。复杂的“穿花”舞龙动作,要求玩龙尾的一人手持龙脚里外穿梭,翻滚摆拉起舞,难度较大。据民间口碑相传,“板凳龙”起源于唐初,鼎盛于宋元明清。
2、枝江民间吹打乐
枝江民间吹打乐是由打击乐器、丝弦乐器、唢呐等结合在一起演奏的民间器乐体裁。吹打乐顾名思义就是吹管乐器与打击乐器合奏的音乐。在民间流行的吹打乐中,吹的部分除了吹管乐器以外,还常用拉弦和弹弦乐器,因此民间艺人把吹打乐细分为“粗吹锣鼓”和“细吹锣鼓”两种。
3、宜昌丝竹
是在湖北民间器乐分类中唯宜昌独有的器乐类别,它是以"丝竹"为主奏乐器演奏曲牌,与打击乐合成的一种器乐艺术品种,故宜昌丝竹亦称“细乐”。宜昌细乐以其演奏效果上的细腻、婉转、吉祥、典雅而被广泛用于民间吉庆、盛典等各种红事场合。丝竹乐具有“柔、细、轻”的音乐特征,柔:指乐队合奏音响柔润的特点;细:指演奏风格精致细腻的特点;轻:指乐曲侧重于表现轻快、愉悦的情趣。 形成以上这些特征,与丝竹音乐多在室内演奏有关。
4、土家族撒叶儿嗬
土家族“撒叶儿嗬”,是湖北地区土家的一种祭祀歌舞。“撒叶儿嗬”即跳丧或“跳丧鼓”。每有老人去世,停灵柩于堂前,亲属邻里前往吊唁。“撒叶儿嗬”不仅是一种精彩的歌舞,一种艺术化的风俗或者风俗性的艺术,同时还承载着丰厚的历史文化信息,蕴涵着深邃的哲学意义。它的声腔歌调是一种古老的特性三声腔,这种歌腔仅存于清江迤北长江三峡北岸的兴山部分地区,在其他歌种已成绝响,却在跳丧时原汤原水地保存了下来;它的历史渊源有文献记载的至少可以追溯到唐代,而其源头可以从《巴渝舞》和武王伐纣时的巴人军阵舞中找到关联;它的豁达、通脱的生命观念直逼庄子,非同等闲,而“撒叶儿嗬”具有很高的艺术和学术价值,为宜昌市土家所独有。
5、编钟
被誉为“国宝”的编钟古乐,是楚文化的典型代表之一。在古代,编钟多用于宫廷的演奏,在民间很少流传,每逢征战、朝见或祭祀等活动时,都要演奏编钟。如今,三峡人家的表演大厅里,古乐器与编钟的完美合奏,让来自各地的游客陶醉其中。
6、南曲
“浩淼的清江,且看春去夏来,江风渔火渔歌唱晚......”在三峡人家的巴王宫,喝着用石磨磨出来的豆浆,听三位老人用一把胡琴、两只三弦自唱自奏的南曲不禁让人感慨岁月的沧桑更迭。南曲又名丝弦,主要流传于湖北宜昌、长阳、五峰一带,已有专家论证已经存在2000多年,是湖北地方小曲中一个较为古老的曲种。
7、峡江号子
大陆民歌体裁号子的一种。在行船中为配合航运、船务等劳动过程而传唱。三峡的船工号子有着独特的三峡地方特色,三峡人家景区通过真人实景表演的形式,收集整理民间珍贵的音乐资料,记录传承这一重要文化遗产,通过在民间的广泛传播来加以保护。
8、三峡高腔
表演质朴、曲词通俗、唱腔高亢激越、一人唱而众人和,只用金鼓击节,没有管弦乐伴奏。高腔在流传的过程中,三峡高腔运用徒歌加众和的演唱形式,和当地的民间音乐相结合。经过长时间的流变,高腔在三峡的支脉变迁很大,它们与三峡的民间音乐在不同程度相结合,因而形成具体三峡独特音乐风格的高腔。
 
这里是美丽的三峡、
这里是神奇的三峡
这里是精彩的三峡、
这里是浪漫的三峡、
这里是文化的三峡、
这里是诗意的三峡……
 
太阳挂在这个地方、月亮歇在这个地方;男人想着这个地方、女人梦着这个地方;三峡人家,我们的梦里老家……

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